وأمّا ذو النفس السائلة فميتة غير الآدمي منه نجسة ( 1 ) . [ والظاهر أنّه لا فرق بين المائي وغيره ] ( 2 ) ، كما أنّ [ المراد ] ( 3 ) من الميتة ما يشمل الجلد قطعاً ( 4 ) . نعم ربّما يتأمّل في اندراج الحيّة فيها وعدمه ؛ للتأمّل في أنّها من ذوات الأنفس السائلة كما هو صريح المعتبر والمنتهى « 1 » ، بل عن بعضهم نسبته إلى المعروف بين الأصحاب ، ويقتضيه ما عن المبسوط : « أنّ الأفاعي إذا قتلت نجست إجماعاً » « 2 » . أو أنّها ليست منها كما لعلّه مال إليه في جامع المقاصد والروضة « 3 » ، بل في المدارك : « أنّ المتأخّرين استبعدوا وجود النفس لها » « 4 » . قلت : إرجاع الأمر إلى الاختبار هو اللائق ، وقبله يجري البحث السابق في الغائط والبول ، فلاحظ وتأمّل .

--> ( 1 ) المعتبر 1 : 75 . المنتهى 1 : 96 . ( 2 ) المبسوط 2 : 186 . ( 3 ) جامع المقاصد 1 : 144 . الروضة 1 : 42 . ( 4 ) المدارك 1 : 93 . ( 5 ) الغنية : 42 . المعتبر 1 : 420 . المنتهى 3 : 195 . الذكرى 1 : 113 . كشف اللثام 1 : 392 . الروض 1 : 433 . نهاية الإحكام 1 : 269 . التذكرة 1 : 59 . كشف الالتباس 1 : 396 . ( 6 ) الخلاف 1 : 189 . ( 7 ) كشف اللثام 1 : 392 . ( 8 ) التذكرة 1 : 61 . ( 9 ) المنتهى 3 : 195 . ( 10 ) الخلاف 1 : 60 . الانتصار : 91 . الناصريات : 101 - 102 . نهاية الإحكام 1 : 300 .